[스크랩] 106. 고해성사의 기원

 

 

 

	106.  고해성사의  기원
	먼저  고해성사라는  요어부터  설명하고  다른  것에  대하여  알아보자.   오늘
	날  우리가  고해성사告解聖事라고  부르는  성사는  시대에  따라  여러가지  다른
	요어로  통용  되었다.   교부들은  주로  참회의  성사라고  불렀다.     신약성서에
	보면  마음과  영혼의  변화,  전적인  회개를  지칭하기  위하여   하느님께로  머리
	를  돌리는  행위가  언급되어  있다.      주님께서  공생활을  시작하시며  하신  첫
	말씀이  회개이다.    "회개하여라,  하늘  나라가  다가왔다." (마태 4,17).    여기서
	회개라는  것은  일단  자신의  죄를  뉘우치는  것이고,  그  동안  잘못  가던  길에
	서  벗어나  하느님께로  머리를  돌리는  것을  뜻한다.   이런  성서의   전통을  이
	어받아   교부들은  오늘날  우리가  고해성사라고  부르는  성사를  참회塹悔의  성
	사라고  불렀다.  그러니까  참회의  성사에서  강조되는   것은  각  개개인의  뉘우
	치는  마음과  그  뉘우침을  행동으로  표현하는  것이었다.
	트리엔트   공의회(1545-1563년)   이후에는  주로  고백성사告白聖事라고  불렀
	다.    죄를  용서받을  목적으로  성사권이  있는  사제  앞에서  죄를  남김없이  고
	하는  고백이  강조되었다.   트리엔트  공의회   이전에는   죄를  뉘우치는  마음과
	행동에  치중해서  생각했는데,  트리엔트  공의회  이후에는  교회법에  따라  죄를
	고백하고  용서하는  측면에  더  관심을  집중시켰다.  사실  고백성사라는  용어는
	참회성사라는  용어와  비교해  볼 때  하느님의  자비로우신  용서를  상당히  축소
	시키는  감이  없지  않다.      교회법에  마추어  일정한  예식에  따라  고백해야만
	죄를  용서받는다고  말하는  것은  하느님의  은총을  교회법의  틀 안에다  억지로
	집어넣는  것처럼  느껴진다.   또한  고백자가  정해진  규정에  따라  죄를  고백해
	야  하고  사제도  역시  정해진  규정에  따라  죄를  용서해야만  한다는  것을  너
	무  강조하면  고해성사가  무슨  자동판매기처럼  생각될  위험이  있다.
	그래서  제 2차  바티칸  공의회  이후에는  화해和解의  성사라는  용어가  등장
	하였다.   화해성사라는  용어는  죄인이  죄를  뉘우침으로써  자비로우신  하느님
	과   화해한다는  것을  강조한다.      루가복음  15장을  보면  이런  사실을  잘  알
	수  있다.  작은  아들이  그  동안의  죄를  뉘우치고  아버지의  집을  향해  발길을
	돌렸을때  아버지가  마주  뛰어  나와  끌어안았으며,   작은  아들은  아버지와  화
	해하고  다시  아버지  집에  살게  된다.      이처럼  죄인이  자비로우신  하느님과
	화해하고  새롭게  만난다는  사실을  강조하는  것이  화해성사라는  용어이다.  이
	처럼  참회성사,   고백성사,   화해성라는  세  가지  용어는  고해성사의  풍부함을
	각자  나름대로  표현하고  있다.
	그런데   고해성사는  어디에서부터  온  것인가?   결론부터  말하면,  고해성사
	는  주님의  말씀과  행적에  그  원천을  두고  있다.   주님께서는  십자가상  제사
	로써  사람과  하느님  사이를  화해시켰다.    이것이  주님께서  세우신  고해성사
	라고  볼  수  있다.
	주님께서는  직접   죄인들을  용서해  주셨다.  마태오복음  9장을  보면  사람들
	이  중풍병자  한  사람을  침상에  눕힌  채  주님께  데려왔다.  주님께서는 그들의
	믿음을  보시고  중풍환자에게  이렇게  말씀하셨다.   "안심하여라,  네가  죄를  용
	서받았다." (마태 9,2).     이처럼  주님의  활동에는  죄를  용서하는  활동도  포함
	되어  있었던  것이다.  또한  루가복음  7장을  보면  평판이  나쁜  여자가  주님의
	발을  씻어  두렸다.  주님께서는  이  여자에게  이렇게  말씀하셨다. " 네  죄는  용
	서받았다,  네  믿음이  너를  구원하였다.   평안히  가라." (루가 7,48.50).   이처럼
	주님께서는  죄  때문에  마음이  찢어지고  억눌러  사는  사람들을  구원하시고자
	했다.
	주님께서는  당신이  언젠가  승천하실  것에   대비하여  죄를  용서하는  권한을
	제자들에게  주시기로  생각하셨다.   그래서  제자들을  대표하여  신앙고백을  한
	베드로  사도에게  하늘  나라의  열쇠를  주시며  이렇게 말씀하셨다.  " 네가  무엇
	이든지  땅에서  매면  하늘에도  매여  있을  것이며  땅에서  풀면  하늘에도  풀려
	있을  것이다." (마태 16,19).
	부활하신  주님께서는  드디어  결정적으로  죄  용서의  권한을  제자들에게  주
	셨다.  제자들은  유다인들이  무서워서  어느  집에  모여  문을  모두  닫아걸고 있
	었다.   그때  부활하신  주님께서  들어오셔서  제자들에게  숨을 내쉬시며  이렇게
	말씀하셨다.  " 성령을  받아라,   누구의  죄든지  너희가  용서해  주면  그들의  죄
	는  용서  받을  것이고,   용서해  주지  않으면  용서받지  못한  채  남아  있을  것
	이다." (요한 20,23).     죄  용서  권한에  대하여  요한  복음  20장 23절처럼  명백
	하게  말하는  구절이  없다.
	이처럼   고해성사의   기원은  예수  그리스도이시고  예수  그리스도께서는  당
	신  제자들에게  죄  용서의  권한을  주셨다.
	출처 ;  이중섭 신부.  '신자 재교육을 위한  5분교리'

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글쓴이 : 해성 원글보기

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